Les Archives du Pontiac ont reçu des copies numériques des naissances, des mariages et des décès à partir de la première année de publication du journal The Equity, le 7 juin 1883.
Ce matériel est protégé par le droit d’auteur 2005 de Mme Joan McKay et Mme Dolly Allen. Il a été prêté aux Archives du Pontiac par The Equity à Shawville, Qc, pour être utilisé par les visiteurs des Archives du Pontiac à des fins de recherche.
Des avis de naissance, de mariage et de décès antérieurs peuvent avoir été omis en raison de la mauvaise qualité de l’impression et du filmage. Ce premier volume couvre les années 1883, 1884 et 1892 à 1900. Dans ce deuxième volume du Shawville Equity, les années manquantes dans le premier volume ont été enregistrées – 1885 à 1891, 1899, et 1901 à décembre 1905. De nombreux exemplaires étaient très difficiles à lire, voire impossibles dans certains cas, la page entière semblant être blanche. Par conséquent, de nombreux articles n’ont pas été inclus bien qu’ils aient été publiés. Dans le cas des annonces de mariage, les seuls mots visibles décrivaient peut-être les festivités du mariage ou les cadeaux, sans qu’il soit possible de déchiffrer les noms des principaux intéressés, ce qui a conduit à l’omission de l’ensemble de l’article. Les avis de décès sont plus nombreux que les annonces de naissance et de mariage, comme dans le premier volume. Nous avons consulté la collection des cimetières du Pontiac dans l’espoir de trouver les données manquantes – parfois avec succès, auquel cas elles ont été ajoutées. Nous espérons que cette collection intéressera les personnes qui recherchent des informations sur leurs parents et les premiers pionniers de la région.   Volume 3 1906 – 1911     Extraits de naissance, de mariage et de décès Volume 4 1912 – 1916    Extraits de naissances, de mariages et de décès L’équité ANNONCES DE MARIAGE Dans ce deuxième volume, des changements ont été constatés dans les cérémonies de mariage à l’aube du nouveau siècle. Il n’est plus indiqué que les décorations de l’église sont faites par les parents et amis de la mariée. Parfois, l’église est « convenablement décorée », mais il est possible qu’un fleuriste ait commencé à travailler dans la région ou qu’une association d’aide aux femmes ait pris en charge les arrangements. Les avis de mariage sont devenus nettement moins fleuris et éthérés. La mariée a maintenant assez de force pour entrer dans l’église par ses propres moyens, sans « s’appuyer sur le bras de son père », et elle subit sa « dure épreuve » de manière tout à fait satisfaisante. Il en va de même pour le marié qui peut désormais prononcer ses vœux à l’autel avec ou sans le soutien d’un témoin. Les huissiers et les demoiselles d’honneur n’ont pas encore fait leur apparition, juste deux témoins pour la signature du registre. Les tenues des mariées deviennent peu à peu plus festives avec des couleurs crème et beige pour la mariée et son accompagnatrice, et les voiles ont fait leur apparition. Il n’est pas encore question de costumes d’apparat, mais les heureux mariés entrent généralement dans leur carrosse pour être emmenés dans la maison de la mariée pour les festivités. De là, ils se rendent à la résidence ou à la ferme du marié au petit matin. Les bouquets de mariée font parfois l’objet d’une notice non descriptive. Le rituel de l’ouverture des cadeaux lors de la réception ne reçoit plus autant d’attention après 1900, bien que certains mariages remarquables mentionnent les articles les plus importants, tels que les meubles. Les mariés ont commencé à échanger des cadeaux, principalement des fourrures ou des bijoux, et les cadeaux offerts à leurs invités sont notés.
Les réceptions n’ont pas toujours lieu à la « résidence du père de la mariée » comme auparavant, mais parfois chez des parents ou des amis du couple, probablement parce que les parents de l’un ou l’autre vivent à distance, ou qu’il n’y a pas de parents – cependant, les réceptions n’ont pas encore lieu sur le terrain de l’église, dans des hôtels, des salles de danse ou d’autres lieux d’hébergement public. Cela viendra à l’avenir.  AVIS DE DÉCÈS ET MEMORIAMS Au début de ce journal, les avis de décès étaient difficiles à repérer dans les pages désorganisées, en raison de la prose fleurie et descriptive de l’époque. Personne n’est « mort », mais « a franchi le voile éthéré/est monté vers une nouvelle vie dans l’au-delà/a brisé le mur de l’affection familiale/s’est soumis à l’emprise implacable et glacée de la mort/a pris son envol vers la maison » ou « a quitté la scène terrestre », et rarement pour des causes naturelles. Les décès, notamment accidentels, sont décrits dans tous leurs détails sanglants, et nous avons été particulièrement frappés par le nombre de suicides, de noyades et de décès dus à la tuberculose, à la dipthérie, à la scarlatine, à la rougeole, à la méningite, au cancer, à la fièvre typhoïde et aux chutes d’arbres. Les opérations et les amputations étaient effectuées sans anesthésie, l’éther, etc. étant inconnu à cette fin, de sorte que la plupart des patients mouraient en état de choc. Les funérailles avaient presque toujours lieu au domicile du défunt, parfois à l’église, mais on donnait rarement le nom du cimetière, seulement l’appartenance religieuse. Le ministre du culte ou le prêtre de la région célébrait les rites. La crémation était pratiquement inconnue, à moins que la personne ne soit décédée très loin de chez elle et qu’elle ne soit ramenée pour être enterrée. Le défunt était préparé par les femmes de la famille ou la sage-femme locale, le cercueil était construit par le charpentier de la région, et les amis et voisins participaient au « repas funéraire » après le retour du cimetière. Les notices nécrologiques étaient brèves, à moins que la personne ne soit bien connue ou qu’elle soit impliquée dans la politique. Il semblait beaucoup plus important d’énumérer les réalisations du défunt, sa position et ses relations avec des personnes de statut supérieur plutôt que son âge, son lieu de naissance et les membres de sa famille qui lui survivaient. Les femmes étaient toujours « l’épouse de », « la veuve » ou « la fille de » et n’avaient souvent pas de prénom. Nous appelons facétieusement ces femmes « sans nom ». Les hommes étaient des « Esquires » (propriétaires terriens, commerçants ou hommes d’affaires) et rarement des « Monsieur ». La position dans la hiérarchie semblait très importante à l’époque. Les documents ci-dessus sont à votre disposition pour vos recherches. Venez le mardi, le mercredi ou le jeudi, de 9 à 16 heures. Si vous ne pouvez pas vous rendre aux archives, envoyez un courriel à archives@jons115.sg-host.com, et un bénévole effectuera des recherches pour vous à raison de 20 $ de l’heure.  Les résultats vous seront envoyés par courriel ou par la poste.  N’oubliez pas d’indiquer votre nom et votre adresse postale.
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